Казаков, Михаил Михайлович (профессор; доктор исторических наук). Эволюция правового содержания наследования власти в Римской империи [Текст] / Казаков Михаил Михайлович> // История государства и права. - 2022. - № 1. - С. 63-68. - Библиогр.: с. 67-68 (11 назв. ) . - ISSN 1812-3805
Рубрики: Право История государства и права--Римская империя Кл.слова (ненормированные): династии -- наследование власти -- преемственность власти -- престолонаследие -- принцип престолонаследия -- публичное право -- римские императоры -- римское право -- тетрархия Аннотация: Римское публичное право в классическом виде создавалось в эпоху Римской республики, поэтому вопрос о наследовании власти в нем не разрабатывался, так как она была выборной. С переходом к империи этот вопрос решался по республиканской формуле - от имени сената и римского народа, который фактически был заменен армией. На протяжении пяти столетий практиковались следующие основные виды престолонаследия: передача власти от отца к сыну в сочетании с институтом соправительства, назначение наследника из числа способных к правлению военачальников или приближенных через усыновление и искусственная модель тетрархии. Однако почти всегда переход высшей власти сопровождался более или менее активным участием армии, что в принципе не вызывало необходимости закрепления этой процедуры специальными законами. Доп.точки доступа: Октавиан, Август (римский император ; 27 г. до н. э.-14 г. н. э.); Флавии, (династия римских императоров); Антонины, (династия римских императоров) Нет сведений об экземплярах (Источник в БД не найден) |
Казаков, Михаил Михайлович (профессор; доктор исторических наук). Эволюция религиозной функции в римском праве [Текст] / Казаков Михаил Михайлович> // История государства и права. - 2023. - № 1. - С. 70-75. - Библиогр.: с. 74-75 (10 назв. ) . - ISSN 1812-3805
Рубрики: Право История государства и права--Римская империя--Римская республика, 1 в.; 1 в. до н. э.; 2 в.; 2 в. до н. э.; 3 в.; 3 в. до н. э.; 4 в.; 4 в. до н. э.; 5 в. до н. э. Кл.слова (ненормированные): государство и религия -- религиозные функции -- религия и государство -- римские императоры -- римское право -- римское публичное право -- римское частное право -- функции права -- христианизация -- эдикты Аннотация: Религия на всех этапах истории играла важную роль в сфере общественных отношений и выступала важнейшим фактором во взаимодействии социума и государства. Хотя религия может рассматриваться в виде самостоятельной правовой системы, как, например, шариат, и в общем виде собственно религиозного права, в понятии права религиозная функция, как представляется, должна выделяться особо ввиду того, что она играет самостоятельную роль во всей правовой системе и развивается особым образом. Целью статьи является показать эволюцию религиозной функции в римском праве, которое лежит в основе многих правовых систем современности. Сакральная функция являлась главной в начале формирования римского права, затем в нем стало проявляться все больше светских черт, однако переход к империи привел к тому, что религиозная функция прочно закрепилась в римском публичном праве, а в период христианизации IV в. Эта функция предполагала закрепление в законах формул веры, обязательных для всех подданных. Доп.точки доступа: Феодосий, Великий I (римский император ; 347-395) Нет сведений об экземплярах (Источник в БД не найден) |
Казаков, Михаил Михайлович (профессор; доктор исторических наук). Соотношение правосознания с религиозными ценностями в истории и современности [Текст] / Казаков Михаил Михайлович> // История государства и права. - 2024. - № 1. - С. 63-68. - Библиогр.: с. 67-68 (10 назв. ) . - ISSN 1812-3805
Рубрики: Право История государства и права Кл.слова (ненормированные): Древний мир -- Новое время -- Средневековье -- ислам -- общечеловеческие ценности -- право и религия -- правосознание -- религиозные ценности -- религия и право -- христианство Аннотация: Целью статьи является выяснить, как религиозные ценности влияли на правосознание в разные исторические эпохи и какую роль они играют в правосознании современного человека. Исторические примеры показывают, что с древнейших времен и вплоть до Нового времени правосознание оказывалось теснейшим образом связанным с религией. Отделение религиозных ценностей от права происходило в ходе буржуазных революций и в связи с освобождением от колониальной зависимости. Секуляризация государства и права сопровождалась развитием позитивистской правовой концепции, главной ценностью которой провозглашалось государство, а право трактовалось как творение власти. Наряду с процессом "очищения" права от религиозной оболочки происходило выделение и обоснование ценностей, которые стали именоваться общечеловеческими. В современном мире при сохранении дифференциации религиозных и секулярных ценностей остается неизменной оценка первых как преимущественно духовной сферы, а вторых - как преимущественно сферы материальной. Наличие в человеке материального и духовного начал всегда заставляло соотносить правосознание с ориентацией на временное, земное или на вечное, небесное. Нет сведений об экземплярах (Источник в БД не найден) |